فقطع ألف الوصل في القدر وفي اللّه . وذهب ابن كيسان إلى أنّ الهمزة التي مع لام التعريف همزة قطع ، إلّا أنّها حذفت تخفيفا . واستدلّ على ذلك بكثرة وجودها في أوائل الأنصاف . وقد تقدّم الردّ عليه في موضعه . ومما يبيّن أنّ قطعها في أوائل الأنصاف ليس بخاص مع لام التعريف قوله [ من السريع ] : لا نسب اليوم ولا خلّة * إتسّع الخرق على الراقع " 1 " فقطع ألف " اتّسع " لمّا جاءت في أول النصف الثاني . وقد تقطع في حشو البيت ، وذلك قليل جدّا ، نحو قوله ، وهو قيس بن الخطيم [ من الطويل ] : " 843 " - إذا جاوز الاثنين سرّ فإنّه * ببثّ وتكثير الوشاة قمين

--> - 10 / 513 ( وشك ) ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 7 / 210 ؛ ورصف المباني ص 41 ؛ والمنصف 1 / 68 . الإعراب : لتسمعن : " اللام " : لام رابطة لجواب القسم ، " تسمعن " : فعل مضارع مرفوع بالنون لأنه من الأفعال الخمسة ، والنون حذفت لتوالي الأمثال ، فالتقى ساكنان واو الجماعة ونون التوكيد ، فحذفت واو الجماعة ، و " النون " : نون التوكيد الثقيلة ، و " الواو " : المحذوفة في محل رفع فاعل . سريعا : حال منصوبة بالفتحة . في : حرف جر . دياركم : " ديار " : اسم مجرور بالكسرة ، و " الكاف " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، و " الميم " : للجمع ، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة من الفاعل . اللّه : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة . أكبر : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة . يا ثارات : " يا " : حرف نداء " ثارات " : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم . عثمانا : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ، و " الألف " : للإطلاق . وجملة " لتسمعن " : جواب قسم ، والتقدير : واللّه لتسمعن ، لا محل لها . وجملة " اللّه أكبر " : في محل نصب مفعول به . وجملة " يا ثارات عثمان " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " اللّه أكبر " حيث قطع ألف الوصل في لفظ الجلالة وحقه في الأصل أن تكون ألفه ألف وصل . ( 1 ) تقدم بالرقم 156 . ( 843 ) - التخريج : البيت لقيس بن الخطيم في ديوانه ص 162 ؛ وحماسة البحتري ص 147 ؛ والدرر 6 / 312 ؛ وسمط اللآلي ص 796 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 183 ؛ ولسان العرب 2 / 194 ( نثث ) ، 13 / 347 ( قمن ) ، 14 / 117 ( ثني ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 566 ؛ ونوادر أبي زيد ص 204 ؛ ولجميل بثينة في ملحق ديوانه ص 245 ؛ وكتاب الصناعتين ص 151 ؛ وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب 1 / 342 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 1 / 265 ؛ وشرح المفصل 9 / 19 ، 137 ؛ وهمع الهوامع 2 / 211 . -